题文诗：六十九难,问曰经言，虚者补之,实者泻之，

不实不虚,以本经取，之何谓也?对曰虚者，

补其母实,者泻其子，当先补之,然后泻之。

不实不虚,以经取之，者是正经,自生病不，

中他邪也，当自取其,经故言以,经取之也.

七十难曰：春夏刺浅,秋冬刺深,者何谓也?曰春夏者，阳气在上,人气在上,故当浅取;

秋冬者阳，气在下人,气亦在下,故当深取. 问曰春夏，各致一阴,秋冬各致,一阳何谓?

曰春夏温，必致一阴,者初下针,沉之至肾,

肝之筋骨，部得气引,持之阴也.秋冬寒必,

致一阳者，初内针浅,而浮之至,心肺之脉,

皮部得气，推内之阳.是谓春夏,必致一阴,

秋冬必致，一阳也者.七十一难,曰经言刺,

荣无伤卫,刺卫无伤，荣何谓也?曰针阳者，

卧针而刺,之刺阴者，先以左手,摄按所针，

荥俞之处,卫气散乃,内针是谓，刺荣无伤,

卫刺卫无，伤荣也者.七十二难,曰经言能,

知迎随之，气可令调,之调气之,方必在阴,

阳何谓也?对曰所谓，迎随者知,荣卫流行，

经脉之往,来随其逆，顺而取之,故曰迎随。

调气之方，必在阴阳,者知其内,外表里随,

其阴阳而,调之故曰，调气之方,必在阴阳。

七十三难,曰诸井者，肌肉浅薄,气少不足，

使也何刺?曰诸井者，木也荥者,火也火者，

木之子也，当刺井者,以荥泻之.故经言补,

者不可以,为泻泻者，不可以为,补此之谓。

《难经》论针法·

第六十九难补母泻子的治则

【原文】 

     难曰:经言虚者补之，实者泻之，不实不虚，以经取之，何谓也? 

     然:虚者补其母，实者泻其子，当先补之，然后泻之。不实不虚，以经取之者，是正经自生病，不中他邪也，当自取其经，故言以经取之。 

【译文】

问:医经上说:治虚症用补法，治实症用泻法，不实不虚的病症，可以在本经取穴治疗，这是怎样解释的呢? 

答:各经穴按五行的规律，都有母子相生的关系，凡是虛症，就宜补其所属的母经或母穴;实症就宜泻其所属的子经或子穴。一般的说，在治疗步骤上应当先用补法后用泻法。至于不实不虛的病症，可以在本经取穴治疗，因为这是本经自生的病，不是受了其他各经病邪的影响或传变而来的，所以应当治其自病的经脉为主，不必在他经补母泻子，因此说可以在本经取穴进行治疗。 

[按语] 

补母泻子的针法，是根据五行理论治疗一般虚症和实症的常用方法，主要就是通过脏腑经脉所属五行的母子关系，采用虛则补其母、实则泻其子的疗法，以调节偏胜，达到扶正祛邪而治愈疾病的目的。所谓子母补泻法，一般可分为两个方面，一是以十二经所属的五行为主;是以每经的井、荥、腧、经、合五穴所属的五行为主。如某经出现虚症时，可补其母经的母穴及其他穴位，或补本经的母穴;如某经出现实症时，可泻其子经的子穴及其他穴位，或泻本经的子穴。以肝经举例来说，肝木之母是肾水，所以治疗肝虚症，可选用肾经的适当穴位，或取肾经的水穴阴谷行补的手法来治疗;也可取用肝经的水穴曲泉行补的手法来治疗。肝木之子为心火，所以治疗肝实症，可选取心经和心包络经的适当穴位，或取心经的火穴少府、心包络经的火穴劳宫行泻的手法来治疗;也可取肝经的火穴行间行泻的手法来治疗。 

至于不实不虚，不是对病症而言，而是指本经自发的病，同其他脏腑经络没有发生相互偏胜偏衰的情况，因此，不需要在其他经脉上去补母或泻子，只要在本经的经脉上取穴治疗。例如有关喉、胸、肺的病症，可以取用手太阴肺经的穴位为主;有关胸、心、神志的病，可以取用手少阴心经的穴位为主等等。 

第七十难四季刺法 【原文】     难曰:经言春夏刺浅，秋冬刺深者，何谓也?      然:春夏者，阳气在上，人气亦在上，故当浅取之;秋冬者，阳气在下，人气亦在下，故当深取之。春      夏各致一阴，秋冬各致一阳者，何谓也?      然:春夏温，必致一阴者，初下针，沉之至肾肝之部①，得气引持之阴也。秋冬寒，必致一阳者， 初内针，浅而浮之至心肺之部②，得气推内之阳也。是谓春夏必致一阴， 秋冬必致一阳。  【译文】问:医经上说，春夏两季宜浅刺，秋冬两季要深刺，这是什么道理呢? 答:春夏两季，自然界的阳气蒸腾于上，人身的阳气也浮现在肌表皮肤的上层，所以应在浅表部分进行针刺;秋冬两季，自然界的阳气沉伏于下，人身的阳气，也匿藏在皮肤下面，肌肉的深厚处，所以应在较深层的部分进行针刺。 问:至于春夏两季需要各致一阴之气，秋冬两季需要各致一阳之气，那又是什么道理呢? 答:因为春夏气候温暖，而阳气偏盛，必须引导一阴之气上越养阳，所以在开始下针时，要深刺到和肝肾相连属的筋骨部分，待针下得气后，再将针提举，以引肝肾的阴气上达阳分。秋冬气候寒凉，而阴气贪偏盛，必须引导一阳之气下行养阴，所以在开始进针时，要浅刺和心肺连属的血脉与皮肤部分，待针下得气后，再将针插进，以推送心肺的阳气深达阴分。这就是所谓春夏必引导一阴之气， 以阴养阳;秋冬必须引导一阳之气，以阳养阴的针法。 [词解] ①沉之至肾肝之部:沉之，是深刺的意思。肾主骨，肝主筋，肾肝之部，就是指骨与筋而言。 ②浮之至心肺之部:浮之，是浅刺的意思。心主血脉，肺主皮毛，心肺之部，也就是指浅表的脉和皮肤而言。 [按语] 针刺的手法，就随时令季节的不同，有宜于深刺或宜于浅刺的区别，这是根据阴阳的属性说明病有浮沉、刺有浅深的道理。“春夏各致一阴，秋冬各致一阳”的操作手法，就是根据春夏养阳、秋冬养阴的原理，以求得阴阳调和而适应时令的一种针刺方法。第七十一难营卫的深浅刺法【原文】     难曰:经言刺营无伤卫，刺卫无伤营，何谓也?      然:针阳者，卧针而刺之;刺阴者，先以左手摄按①所针营俞之处，气散乃内针。是谓刺营无伤卫，刺卫无伤营也。   【译文】问:医经上说:刺营不可伤卫，刺卫不可伤营，这是怎样解释的? 答:针刺在阳分的卫气，应该用卧针的手法浅刺，以免损伤营气;针刺在阴分的营气，应该先用左手持按所要针刺的穴位，使局部的卫气散开而后进针，以免损伤卫气。这就是所谓刺营不可伤卫，刺卫.不可伤营的针法。 [词解] ①摄按:摄，在这里是引持气行的意思。按，是按摩。汪机《针灸问答》对摄法的解释说，下针之时，气或涩滞，用大指、食指、中指三指甲，于所属经分，来往摄之，使气流行，故曰摄以行气。

《难经》论针法·

七十二难曰：经言，能知迎随之气，可令调之；调气之方，必在阴阳。何谓也？       然：所谓迎随者，知荣卫之流行，经脉之往来也。随其逆顺而取之，故曰迎随。调气之方，必在阴阳者，知其内外表里，随其阴阳而调之，故曰调气之方，必在阴阳。第七十二难迎随补泻的刺法【原文】       难曰:经言能知迎随之气，可令调之;调气之方，必在阴阳。何谓也?      然:所谓迎随者，知荣卫之流行，经脉之往来也。随其逆顺而取之，故曰迎随。调气之方，必在阴阳者，知其内外表里，随其阴阳而调之，故曰调气之方，必在阴阳。   【译文】问:医经上说，能够懂得迎随各经脉之气的针法，可以使经脉之气得到调和。而调气的方法，其首要问题，就是在于调和阴阳，这是怎样解释的呢?。 答:所谓运用迎随的针法，就是先要明确营卫之气在体内的分布流行和各经脉往来运转的走向，然后随其循行的逆顺方向，迎其来势逆取，或随其去势顺取，所以叫作迎随。至于调气的方法，其首要问题，就是在于调和阴阳，也就是先要认识人体在内外表里的相互关系，随其所属阴阳的偏盛偏虚现象，进行调治。所以说，调气的方法，必须在于求得阴阳两方面的平衡协调。 [按语] 迎随，是根据十二经循行方向，来施行补虚泻实的一种针治方法。《灵枢●逆顺肥瘦篇》说:“脉行之逆顺....手之三阴，从脏(胸)走手;手之三阳，从手走头;足之三阳，从头走足;足之三阴，从足走腹。”由此可知，手三阴经从胸至手是顺，从手至胸是逆，手三阳经从手至头是顺，从头至手是逆;足三阴经从足至腹是顺，从腹至足是逆，足三阳经从头至足是顺，从足至头是逆。手之三阴和足之三阳经的顺行走向，都是自上而下，所以在针刺时，针尖向下顺其走向转针，随而济之为补;针尖向上逆其走向转针，迎而夺之为泻。手之三阳和足之三阴经的顺行走向，都是自下而上的，所以在针刺时，针尖向上顺其走向转针，随而济之为补;针尖向下逆其走向转针，迎而夺之为泻。迎随补泻的针法，主要是调和阴阳，所以，本难说“调气之方，必在阴阳”。

《难经》论针法·第七十三难泻井刺荥法【原文】      难曰:诸井者，肌肉浅薄，气少，不足使也，刺之奈何?      然:诸井者，木也;荥者，火也。火者，木之子，当刺井者，以荥泻之。故经言补者不可以为泻，泻者不可以为补，此之谓也。   【译文】问:各井穴都在肌肉浅薄的部位，经气微少，不足以使用泻法，若要用泻法，将怎样来针刺呢? 答:五脏所属的各井穴，在五行中都是属木，荥穴都是属火。木能生火，火是木的子，所以当需要针泻井穴时，根据实则泻其子的原则，可以改在荥穴施行泻法。因此在古经上曾说:当用补法治疗的疾病，不可妄行泻法，当用泻法治疗的疾病，也不可妄行补法，就是这个道理。 [按语] 十二经的井穴，都在手指和足趾的末端，肌肉浅薄，经气也较其他穴位微少，所以不宜施用深刺的泻法，可改荥穴来代替。一般的说， 在针刺疗法上施用实则泻其子的针法，都是以经脉和穴位属的母子关系来决定子穴的所在，例如肝经属木，木能生火，肝经的火穴行间，就是子穴。但本难的泻子法，并不以属木的肝经为主，而以属木的井穴为主，由穴与穴之间的母子相生，作为泻子法的依据，这是泻子法的一种变法。实际上,井穴并不是不可泻的穴位，在临床上，对急性病，也常用刺井穴以泻邪热的针法。总之，只要掌握应补不可泻、应泻不可补的原则，在运用的手法上是不必拘泥于一端的。

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